महामारी के दौरान विज्ञान की ताकत और कमजोरियों के साथ कैसे फिट रहें

महामारी के दौरान विज्ञान की ताकत और कमजोरियों के साथ कैसे फिट रहें

महामारी में एक वर्ष, विज्ञान हमारे जीवन में सबसे अधिक मौजूद सामाजिक तत्वों में से एक है। न केवल अस्पतालों में होने वाली हर चीज के महत्व के कारण, बल्कि यह भी जानने की मांग के कारण कि वायरस क्या हो रहा था। जैविक और चिकित्सा स्तर पर, लेकिन सामाजिक स्तर पर भी। यह सामाजिक और मीडिया अध्ययन का एक आकर्षक विषय रहा है। अब हम वायरस के बारे में अधिक जानते हैं, विभिन्न मोर्चों से मुकाबला करने की रणनीति और कुछ सीखने के बाद हम अपनी आदतों को कैसे बदल सकते हैं।

समुदाय में विज्ञान होने के एक साल बाद, यह एक महत्वहीन प्रभाव का आकलन करने का समय हो सकता है। हम जांच का उल्लेख करते हैं कि प्रत्येक वैज्ञानिक अनुशासन और एक स्वस्थ वातावरण के सख्त दायरे के बाहर वैज्ञानिक प्रकाशन के महान प्रयास किस हद तक घुस गए हैं। क्या जीवविज्ञानी, समाजशास्त्री, चिकित्सक, रसायनज्ञ, मनोवैज्ञानिक, अर्थशास्त्री, भौतिक विज्ञानी, इतिहासकार और गणितज्ञ एक-दूसरे को समझते हैं? एक निश्चित अवधि के बाद आम जनता में कौन सी बुनियादी जानकारी रहेगी? क्या हम वास्तव में खत्म होने जा रहे हैं विद्वानों?

अगर कोई मानता है कि विज्ञान दरवाजे खोलता है सही और वह अचूक है, एक बार जब वह अपनी नाजुक और असुरक्षित उपस्थिति प्रकट करता है, एक बार जब उसे पता चलता है कि ऐसे पक्ष हैं जो उससे बचते हैं, भले ही वे दुर्गम हों, तो उन लोगों में निराशा और निराशा पैदा कर सकते हैं जिन्हें तुरंत सब कुछ जानने की जरूरत है। इस समय हमें एक बटन के क्लिक के साथ जानकारी प्राप्त करने, उपयोग करने और जानकारी प्राप्त करने के लिए जीना था। हम विज्ञान से यह पूछने के परिणाम भुगतेंगे कि यह क्या प्रदान नहीं कर सकता है, या यदि यह लोकप्रिय कहावत में अनुवादित है, तो हम एल्म से नाशपाती का आदेश देंगे।

हम इन महीनों में उदाहरण के द्वारा जी रहे हैं। दिसंबर के अंत में, सभी बाधाओं के खिलाफ, पहला टीकाकरण आ गया। महामारी को समाप्त करने की आवश्यकता के कारण वैज्ञानिक प्रणाली में अत्यधिक अपेक्षाएं और अति आत्मविश्वास हो गया है। अब, जब किसी भी जैव प्रौद्योगिकी उत्पादन प्रक्रिया में निहित कठिनाइयों के साथ और प्राथमिक समूहों का प्रतिनिधित्व करने वाले नैतिक मूल्यांकन के साथ कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है और टीकाकरण व्यवस्था, अविश्वास और मनमाना आरोप लगते हैं। विज्ञान की अस्वीकृति के लिए प्यार की एक बहुत ही अवास्तविक पद्धति के बाद प्यार में पड़ने जैसा कुछ, पहली बार विज्ञान की अस्वीकृति और यहां तक ​​कि मनोगत ज्ञान और साजिश के सिद्धांतों के पक्ष में अवमानना। इसी तरह से पतन काम करता है अनजान: वह जो नहीं जानता है वह इस प्रकार है जो अज्ञानी को सबसे अधिक आकर्षित करता है।

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एक और उदाहरण यह समझने में असमर्थता है कि कैसे प्रत्येक विशेष व्यक्ति SARS-CoV-2 से संक्रमित और बीमार हो जाता है, हालांकि समान रीति-रिवाजों और गठन मौजूद हैं। न ही यह समझना आसान है कि बीमारी कैसे विकसित होती है। कुछ रोगियों में लक्षण नहीं होते हैं, अन्य बीमार हो जाते हैं और जल्दी से चिकित्सा उपचार का जवाब देते हैं, अन्य लोग संक्रमण को दूर नहीं करते हैं और दूसरों को गंभीर परिणामों के साथ छोड़ देते हैं, वायरस के लिए उनका कारण संबंध ज्ञात से दूर है।

ये अंतर आंशिक रूप से प्रत्येक व्यक्ति के आनुवांशिकी के कारण होते हैं, लेकिन जीन विनियमन और एपिजेनेटिक गतिविधि भी इन अंतरों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, हालांकि हम उन्हें अभी तक ठीक से नहीं जानते हैं। दूसरी ओर, वायरस की जीव विज्ञान और यह शरीर की कोशिकाओं के साथ कैसे संपर्क करता है यह एक पहलू है जिसे ध्यान में रखा जाना चाहिए और अभी तक पूरी तरह से समझा नहीं गया है। वर्तमान में विज्ञान के पास इन दबाने वाले प्रश्नों का स्पष्ट, निर्णायक और आसानी से समझ में आने वाला उत्तर नहीं है।

एक काउंटर के रूप में दर्शन

इस जटिल स्थिति का सामना करना, निराशा के लिए आसान है। यहाँ दर्शन इस भयावह प्रभाव के लिए एक अच्छा मारक हो सकता है। दार्शनिक रूप से चीजें लेना हो सकता है सीरम उन अवांछित प्रभावों के खिलाफ। विशेष रूप से, हम जॉर्ज सांतयना के विज्ञान के दर्शन (मैड्रिड, 1863 – रोम, 1952) की ओर मुड़ सकते हैं।

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संतायण प्रत्यक्षवाद और विज्ञान का एक समकालीन था, हालांकि उन्होंने आत्मरक्षा के लिए तर्कहीन या झूठे विज्ञान का सहारा लेने की आवश्यकता महसूस नहीं की, दूसरों की तरह। वह आदर्शवाद के भी समकालीन थे, वह जानते थे कि कैसे इसकी खोज की जा सकती है, इसका अपरिहार्य पक्ष है, और इसके गलत पक्ष को उजागर करते हैं, जब उन्होंने प्रकृति को प्रकृति के मानव अनुभव में बदल दिया। नैतिक कठोरता और राजनीतिक उदारवाद के भीतर से पूछताछ की गई। उनकी शानदार और लचीली शैली लॉके और ह्यूम के साथ जुड़ी हुई है, और उनके तर्कों की ताकत स्पिनोज़ा और शोपेनहावर की विरासत है।

पहले से ही अपनी पहली दार्शनिक प्रणाली, द लाइफ ऑफ रीज़न में, उन्होंने अपना एक वॉल्यूम इसके लिए समर्पित कर दिया विज्ञान में मन (1906)। बाद में, जब एक और क्षेत्र में होने के बावजूद विज्ञान में रुचि में एक और उछाल आया – एक अन्य क्षेत्र में होने के बावजूद – भौतिकी के क्षेत्र में, अल्बर्ट आइंस्टीन द्वारा सापेक्षता सिद्धांत और क्वांटम यांत्रिकी के बारे में चर्चा के संदर्भ में – संतायण ने अपने लेख में लिखा था विज्ञान में क्रांति (1928):

नैतिक आवश्यकता यह है कि विज्ञान के गौरव को विनम्रता में बदल दिया जाना चाहिए, और यह अब कल्पना नहीं है कि यह चीजों की आवश्यक प्रकृति को प्रकट करता है। विरोधाभासी निष्कर्ष निम्नलिखित है: कि विज्ञान की विधियां वैकल्पिक हैं, जैसे कि विभिन्न भाषाएँ या संकेतन के रूप। अन्य, अन्वेषक के स्थान, इंद्रियों, हितों और गुंजाइश के आधार पर, विज्ञान में सुधार प्राचीन सिद्धांतों को पुराना बना सकता है, जैसे कि कपड़े पहनने की आदत, या नग्नता, लेकिन यह उन्हें गलत नहीं बना सकता है। या अपने आप में सही। लिम्बो 22 (2005)

उनकी हाल ही में प्रकाशित पुस्तक में, दर्शन के इतिहास पर निबंध, यह पढ़ा जा सकता है:

“संसार का अस्तित्व – जब तक हम एक क्षण के लिए भी असंदिग्ध संदेह में नहीं बंधते हैं – एक निश्चितता है या कम से कम, बिना किसी संदेह के स्वीकार की जाने वाली चीज़ है। अनुभव इसे एक साहसिक कार्य के रूप में खोज सकता है और विज्ञान इसका सटीक वर्णन कर सकता है, लेकिन यात्रा करने के बाद। और वर्षों तक और उसकी आदतों के बारे में सभी संभावित जानकारी एकत्र करने के बाद।, यह दुनिया ही, आंतरिक रूप से मौजूद है और आविष्कार नहीं किया गया है, अभी भी आत्मा के लिए कुछ अजीब और चमत्कारी है: इसे पानी की एक बूंद के रूप में या इसके साथ नहीं माना जा सकता है एक प्यार करने वाला। “

अंत में, विद्वानों को बिना किसी शोर-शराबे, विनम्रता, संवाद और बिना डोगमा के संवाद करना सीखना चाहिए, क्योंकि हम जानते हैं कि कोई भी वैज्ञानिक समस्या हमारे दृष्टिकोण को स्वीकार करती है। इस तरह, हम जनता में झूठी उम्मीदें नहीं पैदा करेंगे, और हम विज्ञान के साथ निराशा से बचेंगे। अच्छी पोस्टिंग के साथ, यह स्पष्ट होगा कि विज्ञान की कमजोरी इसके बारे में अपनी ताकत है गारंटी छद्म धार्मिक या वैज्ञानिक, इस तथ्य से कमजोर है कि इस तथ्य के बावजूद कि इसे सच्चाई, खुलासा या गूढ़ के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

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इस लेख में, पत्रिका के संपादकीय बोर्ड के सदस्य डैनियल मोरेनो मोरेनो लिम्बो। संतायना इंटरनेशनल स्टडीज बुलेटिन, KRK संस्करण।


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